Dando con Proposito

Diezmos, Ofrendas, y Limosna

La Estructura Tripartita

Al examinar la estructura del Tabernáculo, vemos que está compuesto por tres partes distintas: el atrio exterior, el Lugar Santo y el Lugar Santísimo. De la misma manera, la estructura de nuestra dadiva a Dios debe reflejar este patrón divino. Cada parte tiene su propio propósito vital, y todo importa: los diezmos, las ofrendas y las limosnas. Lejos de ser prácticas separadas, forman un viaje unificado y progresivo hacia la presencia misma de Dios, tal como el adorador israelita avanzaba paso a paso desde el suelo polvoriento del desierto hacia la gloria velada en el santuario más íntimo.

Con demasiada frecuencia, cuando las personas preguntan: «¿Qué debo dar a Dios? ¿Qué es exactamente el diezmo?», en realidad están preguntando algo mucho más revelador: «¿Qué estoy obligado o esperado a dar? ¿Cuál es el mínimo absoluto con el que puedo salirme y seguir siendo considerado una “buena” persona?»

A esta pregunta, Dios ha dado una respuesta clara que debe tocar directamente el corazón:

«Cada uno dé como propuso en su corazón, no con tristeza ni por necesidad; porque Dios ama al dador alegre» (2 Corintios 9:7).

El Tabernáculo nunca fue pensado como una carga sobre un pueblo cansado. Fue diseñado para ser una fuente de gozo, un santuario portátil construido en el desierto que invitaba a Israel —y nos invita a nosotros hoy— a experimentar la cercanía de Dios en medio de la incertidumbre, la escasez y la transición. Entender esto lo cambia todo. Cuando realmente captamos el porqué de nuestra dadiva a Dios, el cómo —ya sea a un vecino que está pasando por dificultades, a un pequeño grupo de creyentes, a una asamblea local o a una obra más amplia de restauración— comienza a brillar con claridad. Y entonces el qué —ya sea dinero, tiempo, ropa, comida, trabajo calificado o oración sincera— deja de ser un deber y se convierte en un desbordamiento natural y gozoso.

En 3 Nefi 11:2-3 se registra que después de Su resurrección, Jesús mandó a los nefitas que registraran y luego Él mismo les expusiera las palabras del profeta Malaquías. Estas no fueron palabras dirigidas a extraños o incrédulos, sino al propio pueblo del pacto de Dios. Ellos habían ido al templo, ofrecido sacrificios, orado y ayunado con regularidad exterior. Sin embargo, el Señor declaró que algo faltaba; de alguna manera significativa se habían apartado de Sus ordenanzas. Sus tradiciones se habían vuelto vacías. Sus corazones habían perdido el propósito vivo. Se habían convertido en como robots, realizando los movimientos mecánicamente mientras perdían el corazón del asunto. Porque habían perdido el porqué, el cómo y el qué se habían convertido en cargas pesadas y sin gozo. Jesús reprendió a Su pueblo por decir: «…vanidad es servir a Dios; ¿y qué provecho hay de que hayamos guardado sus ordenanzas…?» (Malaquías 3:14).

La invitación del Señor a ellos —y a nosotros— es primero examinar nuestros corazones y luego volver al arrepentimiento y la renovación:

«Traed todos los diezmos al alfolí, y haya alimento en mi casa; y probadme ahora en esto, dice Jehová de los ejércitos, si no os abriré las ventanas de los cielos, y os derramaré bendición hasta que sobreabunde» (Malaquías 3:10; véase también 3 Nefi 11:13).

Además promete que aquellos que vuelvan con corazones sinceros volverán a «discernir entre el justo y el malo, entre el que sirve a Dios y el que no le sirve» (Malaquías 3:18; véase 3 Nefi 11:21).

Esta es una de las promesas más notables y prácticas de toda la Escritura. Cuando volvemos al Señor mediante una entrega de todo corazón y alegre —diezmos, ofrendas y limosnas ofrecidas no de mala gana, sino con corazones sinceros—, algo profundo cambia dentro de nosotros. Recuperamos la capacidad de ver y distinguir claramente la verdad del engaño, la luz de las tinieblas, y el servicio genuino a Dios de la actuación religiosa vacía.

¿Por qué la entrega con todo nuestro corazón agudiza nuestro discernimiento espiritual?

Primero, la entrega sincera purifica el corazón. Cuando no retenemos nada —cuando dejamos de calcular el mínimo y en su lugar ofrecemos nuestros recursos, tiempo y hasta nuestras vidas, como la viuda con sus dos blancas—, derrocamos el interés propio. El atrio exterior del sacrificio personal, el Lugar Santo de la devoción comunitaria y el Lugar Santísimo de la fidelidad del pacto trabajan juntos para alinear nuestras prioridades con las de Dios. Un corazón completamente rendido al Señor se convierte en un vaso limpio, sensible a las impresiones del Espíritu Santo. Los motivos impuros como el orgullo, la avaricia o la justicia propia nublan nuestra visión; la entrega generosa y llena de fe los lava, de la misma manera que los sacerdotes se lavaban en la fuente de bronce antes de entrar a la presencia de Dios.

Segundo, la entrega de todo corazón nos acerca a una mayor intimidad con Dios. El Tabernáculo fue construido para que Dios pudiera habitar en medio de Su pueblo. Cuando traemos fielmente nuestros diezmos al alfolí, apoyamos Su obra y cuidamos de Sus hijos, estamos participando activamente en esa morada. Cuanto más nos acercamos al propiciatorio —mediante una entrega obediente y gozosa—, más claro escuchamos Su voz. La promesa de Malaquías no es abstracta; es experiencial. Los que prueban a Dios con sus bienes (Malaquías 3:10) reciben ojos para ver lo que otros no ven: la diferencia entre los que verdaderamente le sirven y los que simplemente siguen los movimientos.

Tercero, este discernimiento es de pacto. En los días de Malaquías y de los nefitas, el pueblo de Dios se había extraviado porque sus corazones estaban divididos. Su entrega se había vuelto mecánica y su adoración vacía. Pero cuando volvieron con sinceridad, la niebla se disipó. Pudieron reconocer nuevamente la verdadera justicia, no por las apariencias externas, sino por el fruto de vidas rendidas. Hoy, en nuestros propios viajes por el desierto, el mismo principio se cumple. Un corazón generoso y sintonizado con la obra de Dios se vuelve hábil para reconocer el genuino mover del Espíritu en una reunión, discernir el verdadero liderazgo de la autopromoción, e identificar las necesidades reales que requieren limosnas, ofrendas o diezmos. Nos protege del engaño y nos capacita para edificar el reino en lugar de derribarlo.

En un mundo lleno de confusión, voces contradictorias y espiritualidad falsa, esta promesa es un salvavidas. Los que dan con todo su corazón no quedan adivinando. Caminan en claridad. Se convierten en centinelas espirituales, capaces de distinguir el camino justo del camino ancho que lleva a la destrucción. Reciben la sabiduría necesaria para la restauración: para reconstruir familias, comunidades y, en última instancia, contribuir a la Nueva Jerusalén.

La Entrega

Más allá de la estructura simple y el propósito exterior de la entrega, hay algo mucho más profundo y transformador. En el diseño tripartito del Tabernáculo vemos los tres “porqués” de la entrega, perfectamente coordinados con las tres formas que se encuentran en las Escrituras: limosnas, ofrendas y diezmos. Este patrón sagrado nos entrena en el discernimiento espiritual. Nos enseña a avanzar progresivamente desde la compasión visible y el sacrificio del atrio exterior, pasando por la comunión compartida y la luz que alimenta del Lugar Santo, hasta el centro santo de la fidelidad del pacto en el Lugar Santísimo. Cada capa se construye sobre la anterior, formando no una simple lista de deberes religiosos, sino un camino vivo que nos acerca —a nosotros y a los que nos rodean— cada vez más a la gloria de la presencia de Dios.

A medida que exploremos más en profundidad el tabernáculo, caminaremos juntos por este sendero. Veremos cómo las limosnas se reflejan en el atrio exterior abierto y sacrificial; cómo las ofrendas sostienen la vida iluminadora del Lugar Santo; y cómo los tres diezmos nos anclan en el mismo centro del Lugar Santísimo, donde la ley de Dios, Su provisión y Su misericordia se encuentran. A través de este viaje, que redescubramos el gozo de la entrega alegre y lleguemos a ser un pueblo en medio del cual el Señor se complace en habitar.

La Entrega: El Cómo

Limosnas: Reflejadas en el Diseño del Atrio Exterior del Tabernáculo

Las limosnas, en términos simples, son las buenas obras que hacemos para cumplir el segundo gran mandamiento: «amarás a tu prójimo como a ti mismo» (Mateo 22:39). Esto es lo que hacemos, a menudo diariamente, cuando vemos necesidades en la vida de los que nos rodean: familiares, amigos, hermanos en la fe o completos extraños que encontramos en el camino. La respuesta a esas necesidades rara vez es dinero. Más a menudo es tiempo: un oído atento, una mano que ayuda, una palabra de aliento o asistencia práctica en la temporada de desierto de alguien. Sea cual sea la necesidad, nuestra respuesta siempre debe comenzar con oración: preguntando a Dios cómo quiere que ayudemos o que suplamos las necesidades de esa persona. No permitamos que nuestras limosnas se vuelvan mecánicas, simplemente arrojando dinero a un problema para quitárnoslo de encima.

Este ministerio exterior de compasión se refleja bellamente en el atrio exterior del Tabernáculo. Imagina este gran recinto abierto —aproximadamente 150 pies de largo por 75 pies de ancho— rodeado por cortinas de lino blanco que formaban una frontera visible entre el atrio interior y el caos exterior del mundo. Cualquiera que estuviera dispuesto a hacer un esfuerzo sencillo podía entrar aquí. Era el umbral, el primer lugar de encuentro para un pueblo que aprendía a caminar con Dios en el desierto. Dos muebles principales de bronce estaban aquí: el altar de holocausto y la fuente para lavarse. Representaban el costo voluntario para entrar.

El altar de bronce era el lugar del sacrificio. Era costoso. Se derramaba sangre y las ofrendas se consumían en fuego. Las verdaderas limosnas llevan el mismo espíritu de sacrificio. Cuando damos nuestro tiempo, atención o recursos para suplir la necesidad de un prójimo, estamos poniendo algo sobre el altar. Puede costarnos comodidad o planes, sin embargo, fluye de haber ofrecido primero nosotros mismos a Dios como «un sacrificio vivo» (Romanos 12:1). Nuestros actos diarios de bondad —orar con un padre que está pasando por dificultades, compartir una comida con el solitario o llevar la carga de otro— son expresiones vivas de este altar. El amor a Dios naturalmente se desborda en amor al prójimo.

Junto a él estaba la fuente de bronce, llena de agua para lavarse antes de entrar al Lugar Santo. El bronce, refinado en fuego, habla de juicio y purificación. Aquí aprendemos que nuestras buenas obras deben fluir de un corazón limpio. Antes de correr a “arreglar” a alguien, nos detenemos y oramos: «Señor, escudríñame. Lava cualquier orgullo o motivo impuro». Solo entonces nuestra ayuda permanece pura, reflejando la santidad de Dios en lugar de nuestra propia fuerza.

Las cortinas de lino blanco nos recuerdan la pureza que debe marcar nuestras vidas mientras nos relacionamos con el mundo. El diseño abierto muestra que este amor debe ser visible y accesible. Para Israel en el desierto —y para nosotros hoy, dondequiera que nos lleve nuestro camino—, cada acto de limosna ayuda a construir la morada de Dios entre Su pueblo. Comienza en el altar con rendición. Detente en la fuente con oración. Luego da un paso adelante en amor. Al hacerlo, traemos la realidad del cielo a los momentos ordinarios de la vida.

Este es el punto de partida del viaje hacia adentro.

Ofrendas: Reflejadas en el Diseño del Lugar Santo

Las ofrendas, donde lo físico y lo espiritual se mezclan, son los dones que damos en nuestra comunidad local y en la iglesia para suplir necesidades que no podemos resolver solos: construir y mantener un salón de reuniones, cubrir los gastos continuos para que el evangelio pueda ser enseñado y el pueblo de Dios pueda reunirse en adoración y alabanza. También nos permiten responder cuando los problemas son demasiado grandes para una o dos personas. Cuando un miembro lo pierde todo en un incendio o enfrenta una enfermedad prolongada y pérdida de trabajo, la comunidad se une para hacer lo que normalmente ninguna persona sola podría hacer.

Este ministerio corporativo encuentra su reflejo en las cámaras interiores del Tabernáculo: el Lugar Santo. Después de pasar por el atrio exterior, avanzamos más adentro. El mismo Tabernáculo fue construido mediante las ofrendas voluntarias de toda la comunidad (Éxodo 35:4-29). Nuestras ofrendas sostienen hoy esa morada espiritual compartida.

En el Lugar Santo estaba el candelero de oro, con sus siete brazos ardiendo continuamente con aceite puro, trayendo luz en medio de las tinieblas, la luz continua de Dios que siempre ilumina nuestro camino. Nuestras ofrendas mantienen encendidas las luces: financian la enseñanza, la distribución de las Escrituras y los ministerios que dan dirección al cuerpo de Cristo. Dan testimonio de la revelación continua de Dios a Su pueblo, mediante profecía, sueños y visiones: «…mandamiento tras mandamiento, mandamiento tras mandamiento; línea tras línea, línea tras línea; un poquito allí, otro poquito allá…» (Isaías 28:13). La mesa de los panes de la proposición tenía doce panes, que representaban el sustento compartido y la comunión para todo Israel. Nuestras ofrendas reflejan esto cuando el evangelio está disponible y se enseña para todos los que desean venir, cuando reconstruimos hogares, proveemos comidas o mantenemos una mesa acogedora donde los santos se fortalecen mutuamente. Al fondo se alzaba el altar del incienso, cuyo humo fragante subía como las oraciones de los santos (Apocalipsis 8:3-4). «Pero he aquí os digo que debéis orar siempre, y no desmayar…» (2 Nefi 14:12). Nuestras oraciones constantes —por las necesidades de los que nos rodean, por los enfermos y afligidos, por la obra del evangelio, por los incrédulos— son un aroma agradable delante del Señor.

A medida que nos acercamos más a la presencia de Dios, los materiales cambian de bronce a oro, exigiendo una devoción más profunda. Así como Bezaleel y Aholiab fueron llenos del Espíritu para fabricar estas cosas santas, nuestra entrega comunitaria invita al Espíritu a edificar algo eterno. Las ofrendas convierten la fe individual en un testimonio de unidad, provisión y gloria, preparando el camino para que la presencia del Señor llene de nuevo la casa (Éxodo 40:34-35).

Diezmos: Los 3 Diezmos – Reflejados en el Diseño del Lugar Santísimo

En el centro se encuentra el Lugar Santísimo —un cubo perfecto velado en gloria, el espacio más sagrado donde el cielo tocaba la tierra. Allí descansaba el Arca del Pacto, recubierta por dentro y por fuera de oro puro, que contenía tres objetos preciosos que representan la base misma para la continuación y el florecimiento del pueblo de Dios.

Dentro del Arca estaban las tablas de la ley —la palabra inmutable de Dios que gobierna a Su pueblo del pacto y establece el marco divino para la justicia, el juicio y la vida santa. Estas tablas recordaban a Israel (y nos recuerdan a nosotros) que la verdadera libertad no se encuentra en la anarquía, sino en la alineación con la voluntad de un Padre amoroso.

También se conservaba dentro del Arca un cántaro de maná —el pan milagroso que caía del cielo cada mañana durante el viaje por el desierto. Era la provisión de Dios y un símbolo de revelación continua: la palabra viva que sustenta a Su pueblo día tras día. Así como los israelitas no podían guardar el maná para el día siguiente sin que se echara a perder (excepto el día de reposo), este cántaro testificaba que el pueblo de Dios debe depender diariamente de maná fresco de lo alto: revelación fresca, dirección fresca y fuerza fresca del Señor.

Finalmente, estaba la vara de Aarón que reverdeció —el palo seco que milagrosamente floreció y produjo almendras, confirmando la autoridad elegida por Dios. Es un poderoso testimonio de que la autoridad espiritual y el sacerdocio no pueden ser asumidos, arrebatados ni otorgados por los hombres. Pertenece únicamente a aquellos sobre quienes Dios mismo la otorga. Esta vara era un recordatorio perpetuo contra la rebelión y la presunción, declarando que el liderazgo en la casa de Dios debe ser designado divinamente y dirigido por el Espíritu.

Sobre el Arca, entre las alas extendidas de los querubines de oro en el propiciatorio, descendía la gloria de Dios y hablaba con Su pueblo (Éxodo 25:22). Solo el sumo sacerdote podía entrar a este lugar impresionante una vez al año, y solo con sangre de expiación.

Estos tres objetos sagrados —la ley, el maná y la vara— no eran reliquias del pasado. Son los pilares esenciales que sostienen a cualquier pueblo que desea que Dios more en medio de ellos. De la misma manera, nuestros diezmos fieles ayudan a preservar y mantener estas realidades hoy: la predicación y la vivencia de la ley de Dios, el flujo continuo de revelación y provisión, y el honrar de la autoridad divinamente designada. Sin ellos, el centro no puede sostenerse y la gloria se retira. Con ellos, mantenidos mediante una entrega alegre y obediente, el Señor se complace en habitar en medio de Su pueblo.

El primer diezmo (Números 18:21-24) sostenía el mismo Tabernáculo: su mantenimiento, sus utensilios y el servicio de los levitas y sacerdotes, quienes no tenían heredad de tierra porque «Jehová es su heredad». Malaquías simplemente lo llamaba proveer «alimento en mi casa» (Malaquías 3:10). Este diezmo corresponde al Arca misma —el centro costoso donde descansaba la presencia de Dios—. Hoy sostiene la obra central de la iglesia: los lugares de reunión, el ministerio de tiempo completo, los escritos sagrados, las traducciones y las herramientas de adoración. Sin él, el centro no puede sostenerse.

El segundo diezmo (Deuteronomio 14:22-27) financiaba las fiestas, especialmente la Fiesta de los Tabernáculos, para que el pueblo de Dios pudiera reunirse, regocijarse, comer delante del Señor y aprender a temerlo. Resuena con la comunión gozosa y sustentadora del Lugar Santo y del Lugar Santísimo. Hoy apoya reuniones, conferencias y celebraciones compartidas que fortalecen los lazos a través de las distancias y convierten las bendiciones personales en gozo corporativo.

El tercer diezmo (Deuteronomio 14:28-29), recogido cada tercer año, cuidaba de las viudas, los huérfanos, los levitas y los pobres —atendiendo necesidades demasiado grandes para las limosnas o las ofrendas regulares—. Fluye desde el propiciatorio, extendiendo la expiación y la gracia del santuario interior a los bordes más vulnerables de la comunidad.

Nadie estaba exento de dar; incluso los levitas diezmaban (Hebreos 7:5, 9), mostrando que todos participan en el ciclo de la entrega. En el Lugar Santísimo, el mismo sumo sacerdote necesitaba misericordia.

En el Lugar Santísimo vemos el propósito unificador de los tres diezmos: sostienen el lugar donde la ley de Dios es honrada, Su provisión es recordada y Su misericordia es extendida. El diezmar fiel invita la gloria del Señor a nuestro medio.

Desde el atrio exterior de las limosnas, pasando por el Lugar Santo de las ofrendas, hasta el Lugar Santísimo de los diezmos, cada don se convierte en parte de la construcción de un santuario eterno —un pueblo preparado para la Nueva Jerusalén, donde Dios mismo será el Templo—. Con esta estructura, Dios nos ha dado todo lo que necesitamos para servirle con todas nuestras fuerzas, mente y corazón, y para amar a nuestro prójimo como a nosotros mismos. De esta manera, la construcción de la Nueva Jerusalén y la restauración de Su obra avanzan.

Las Dos Blancas de la Viuda: El Ejemplo Supremo

Al considerar la estructura del Tabernáculo —avanzando desde el sacrificio abierto del atrio exterior, pasando por la luz compartida y la comunión del Lugar Santo, y entrando al centro del pacto del Lugar Santísimo—, nos confrontamos con una pregunta final y penetrante: ¿Hasta dónde debemos estar verdaderamente dispuestos a llegar?

El Señor mismo nos da la respuesta en la historia de una pobre viuda que se acercó en silencio al tesoro del templo un día. Mientras los ricos echaban grandes sumas de su abundancia, esta humilde viuda dejó caer dos pequeñas monedas de cobre —dos blancas—, las últimas que poseía para su pan diario. A los ojos del mundo, su don parecía completamente insignificante.

¡Pero Jesús lo vio! Con santa emoción y asombro llenando Su corazón, el Señor llamó a Sus discípulos para que contemplaran esta escena extraordinaria. «¡Vengan y vean!» Sus palabras debieron resonar, atrayendo su atención lejos de las grandes muestras de los ricos. Declaró con admiración divina que ella había dado más que todos los demás juntos, porque «todos aquellos echaron de lo que les sobra; pero esta, de su pobreza echó todo lo que tenía, todo su sustento» (Lucas 21:4).

¡Qué momento poderoso y sobrecogedor! El Salvador del mundo, que ve y juzga cada corazón, fue movido de gozo y señaló a esta mujer como la mayor dadora de ese día. Sus dos pequeñas blancas no fueron pasadas por alto ni despreciadas; al contrario, brillaron como estrellas en el tesoro del cielo.

Esta viuda no calculó el mínimo. No dio de mala gana ni por obligación. Dio desde un corazón que ya había pasado por el atrio exterior del sacrificio personal y el Lugar Santo de la confianza comunitaria, y había llegado a descansar en el mismo centro del Lugar Santísimo: la rendición completa a la fidelidad de Dios. Sus dos blancas no eran solo dinero; eran un acto de profunda fe y confianza en las promesas de Dios. Estaba dispuesta a entregar su mismo sustento, su hoy y su vida misma en las manos de Aquel que había dicho: «Probadme ahora en esto… si no os abriré las ventanas de los cielos, y os derramaré bendición hasta que sobreabunde» (Malaquías 3:10).

En su acto silencioso, la viuda se convierte en el testigo vivo y el cumplimiento de todo lo que el Tabernáculo estaba destinado a enseñarnos. Ella entendió que nada —absolutamente nada— es más importante que la obra de Dios. Ni su comodidad. Ni su seguridad. Ni su Jubilación. Ni siquiera su próxima comida. Dio todo lo que tenía porque creía que la obra del Señor valía todo. Su don no era el tamaño de la ofrenda; era el tamaño de su fe.

Este es el ejemplo que se nos presenta. El mismo Señor que invitó a Israel a construir el Tabernáculo en el desierto ahora nos invita a edificar Su reino en nuestro propio día. Él no está pidiendo sobras o porciones convenientes. Está pidiendo corazones que estén dispuestos, como la viuda, a dar todo —incluso nuestros planes, nuestra comodidad, nuestros recursos y, en última instancia, nuestras propias vidas—. Porque cuando realmente captamos el porqué detrás del patrón del Tabernáculo, descubrimos que la entrega alegre y sacrificial no es una carga. Es el camino hacia la presencia misma de Dios.

Que nosotros, como esa viuda, avancemos a través del atrio exterior de la compasión diaria, por el Lugar Santo del ministerio compartido, y entremos al Lugar Santísimo de la confianza total del pacto —hasta que nuestras vidas se conviertan en ofrendas vivas, y la gloria del Señor llene de nuevo Su casa—. Porque la obra de Dios es digna de todo lo que tenemos para dar.

Y al dar todo, encontraremos que hemos ganado todo lo que verdaderamente importa.

Gracias por pasar de nuevo y compartir tu tiempo conmigo.
Hasta la próxima.

Silver